علیرضا قزوه شاعر خوش ذوق ایرانی که مدتی است در دفتر رایزن فرهنگی ایران در هند به‌سر می‌برد، در جدیدترین شعر خود به حوادث اخیر واکنش نشان داد.

به گزارش رجانیوز، متن کامل شعر به این شرح است:

جوحی به حج واجب ماه رجب رسید
همراه شیخنا که به درک رطب رسید

می خواست تا شراب طهوری دهد به ما
جوشید آنقدر که به آب عنب رسید

صبحی به منبر آمد و فرمود باک نیست
گر واجبات رفت به ما مستحب رسید

از نو صلا زدند که ما را وجب کنند
از رأی‌ها به شیخ همان یک وجب رسید

مشت و وجب برای همین آفریده شد
بی آنکه انتخاب شود منتخب رسید!

جمعی وضو نکرده دویدند در صفوف
آخر نماز جمعه نخواندند و شب رسید

صفین و نهروان و جمل نوش جانشان
این کوفیان که مِهر علی شان به سب رسید

هر کس که دم زد از ادب مرد، حرف بود
هر کس که فحش داد به فیض ادب رسید

بعد از سه ماه شعبده رنگ و ننگ و زنگ
آیینه شکسته شان از حلب رسید

شکر خدا که عابد و زاهد به هم شدند
این از جلو در آمد و آن از عقب رسید

دنبال کرسی اند بر این سنگ آسیا
دندان کرم خورده شان تا عصب رسید

با غرب و شرق مسخره بازان یکی شدند
نوبت به ریشخند سران عرب رسید

گوساله های سامری از طور آمدند
با سبز اشتری که بر آن بولهب رسید

چیزی نبود حاصل شان از هجوم وهم
جز مشت ریسمان که به کام حطب رسید

خاموشی ام مبین که در این آتش نفاق

نماد جهل و جسارت در فتنه سبز

یکی از ابزارهای سوء استفاده جریانهای فتنه گر و انحرافی، بهره برداری از چهره های ساده لوحی است که "جهل" و "جسارت" آنها به خوبی می تواند تامین کننده منافع فتنه گران باشد. اگر این ساده لوحان اتفاقا سابقه مثبت و وجاهتی نیز در جامعه داشته باشند، همه چیز برای بهره برداری تکمیل خواهد شد. داستان تلخ و غم انگیز سوء استفاده از "منتظری" توسط باند مافیایی "مهدی هاشمی معدوم"، نمونه ای از این سناریوست که ضربه غیرقابل جبرانی را به بدنه نظام وارد نمود و سرانجام با عزل "شیخ ساده لوح" به پایان رسید.

گویا اعتبار این سناریو در تاریخ انقلاب اسلامی هنوز به پایان نرسیده است و این بار "مهدی کروبی" قصد دارد تا نقش شیخ ساده لوح کودتای سبز را بازی نماید. و متاسفانه حوادث اتفاق افتاده پس از انتخابات 22 خرداد، نشان داد که کروبی مشخصات و ویژگی های لازم را برای حضور در این نقش دارد!

مروری بر رفتار سیاسی و مواضع اعلامی وی در چند ماه گذشته بهترین دلیل برای اثبات این ادعاست و نشان می دهد که چطور ترکیبی از "جهل" و "جسارت" در خدمت اهداف نامشروع کودتاگران قرار گرفته است.

آخرین اقدام وی که گام را از دایره جسارت فراتر نهاده و به وادی "اهانت" به ساحت مقدس مرجعیت عظام شیعه کشانده شده است، انتشار نامه وهن آلود و توهین آمیزی است که به محضر آیت الله العظمی نوری همدانی نوشته شده و مملو از عبارات و ادعاهای توهین آمیز و دروغینی است که توسط جریان پشت پرده فتنه سبز طراحی و با امضا کروبی منتشر گردیده است. وی در این نامه در اقدامی، تلاش دارد تا جایگاه مرجعیت را در طول تاریخ شیعه به مرجع عالیقدر آیت الله العظمی نوری همدانی بشناساند! و چگونه اعلام مواضع سیاسی را به معظم له گوشزد نماید!؟ غافل از اینکه در مسیر خطرناکی گام نهاده که به از دست دادن آخرین مقدار از مشروعیت وی در نزد مردم مسلمان و علاقه مند به مرجعیت ختم خواهد شد.

کروبی باید فارغ از فضای کاذب و وهم آلود ایجاد شده توسط ستاد تبلیغاتی کودتاگران، بیش از پیش در مورد شان و اعتبار خود در جامعه تحقیق نماید و بداند که کوچکتر و کم اعتبار تر از آن است که بخواهد در جایگاه "زعیم و بزرگ قوم" قرار گرفته و راه و رسم مرجعیت را به عالم بصیرت و وارسته ای چون آیت الله العظمی نوری همدانی بیاموزد. گویا کروبی قصد ندارد با چشمانی بازی به اطراف خود بنگرد و فراموش کرده است که در انتخابات 22 خرداد حتی از آراء باطله نیز کمتر رای آورده است! و در این انتخابات بازیچه برخی جریانهای فاسد قرار گرفته است، به طوری که حتی عضو برجسته ستادش نیز آشکارا اعلام می دارد که به موسوی رای خواهد داد!

بررسی ابعاد مختلف و استدلالهای باطل کروبی فراتر از این نوشتار است، اما با دقت در متن نامه مشخص می گردد که علت اصلی امضاء این سیاهه توهین آمیز توسط کروبی چیست!

آیت الله العظمی نوری همدانی به تازگی در دیدار با کارکنان رادیو معارف در تحلیل فتنه ایجاد شده بعد از انتخابات توسط موسوی و کروبی فرموده اند: «کسانی که نسبت تقلب در انتخابات و ادعای تعرض جنسی در کهریزک را داده اند در واقع عظمت انقلاب را شکسته اند و .... اگر افرادی که در جریانات اخیر بوده اند توبه کنند می شود ائتلاف برقرار کرد»

این سخن دقیق و عالمانه حرف دل ملت ایران است که از زبان عالم عالیقدر شیعه ابراز گردیده و ماهیت فاسقانه و منافقانه سران کودتاگر را به خوبی برملا ساخته است. انتشار چنین سخنانی که خود می تواند فصل الخطابی برای ارزیابی عملکرد مدعیان در این انتخابات باشد، ته مانده آبروی و وجاهت موسوی و کروبی نزد اندک هوادار متشرع ایشان را نیز تهدید می کند و همین است که شیخ ساده لوح فتنه سبز را چنین برآشفته است!

اما کروبی فارغ از اغوای اطرافیان معلوم الحالش که وی را بازیچه رسیدن به قدرت خویش قرار داده اند، دقت نماید که از نگاه ملت ایران و افکار عمومی جامعه اسلامی، راه دیگری جز توبه و بازگشت به صف انقلابیون و تبعیت از نظرات رهبر معظم انقلاب اسلامی و مراجع عظام تقلید ندارد و گرنه سرنوشت بدتری از"منتظری" پیش روی وی قرار گرفته است.

امروز شاید پرطرفدارترین مفهوم در مباحثات سیاسی ایران، مفهوم «وحدت» باشد. شکی نیست که وحدت یکی از اساسی ترین مفاهیم در تئوری انقلاب اسلامی و اندیشه ی امام راحل است و اکنون دغدغه ای اصلی برای رهبر معظم انقلاب دانسته می شود. اما وحدت را گاهی در سطحی نازل و با فهمی دم دستی معنا می کنند. شاید مهمترین انحراف در فهم معنای وحدت، تکیه ی تام بر وحدت نخبگان باشد. در حالیکه انحصار این مفهوم حیاتی در این معنا یک اشتباه بنیادی ست. امروز اصلاح طلبان بخاطر رفتارهای خلاف عرف و بر هم زدن بازی سیاسی بیش از همه به برجسته کردن این مفهوم نیاز دارند. طبعاً بسیاری از چهره های شاخص سیاسی جریان اصلاح طلب که در چند ماهه ی اخیر و پس از افشا شدن بیگانه گرایی شان، لطمات جبران ناپذیری را بر حیثیت سیاسی خود دیده اند،‌ بیش از همیشه به مفهوم وحدت احساس نیاز می کنند. وحدت برای آنها بهانه ی خوبی است تا با از دست ندادن غرور سیاسی شان بار دیگر به صحنه ی بازی سیاسی باز گردند. اما تعریف اینچنینی از مفهوم وحدت نوعی انحراف از معنای اصلی است.

بیش و پیش از آنکه وحدت را در معنای اجتماع سیاسی نخبگان بدانیم می بایست آنرا در حوزه ی رابطه ی نخبگان با عموم مردم جستجو کنیم. انقلاب اسلامی ایران انقلابی مردمی است و دوام و حیات آن به حضور یکپارچه و وحدت ملی است. رمز و راز حیات سیاسی در چنین کشوری توجه به مردم و پرهیز از جدا شدن از صفوف مردم است. بنا نیست به بهانه ی وحدت، دروازه های سیاسی کشور را بر روی جریان هایی که بخاطر اشتباهات سنگین شان، از جامعه وعموم مردم طرد شده اند، بار دیگر باز کرد. خواست و اراده ی مردم اساس وحدت است و وحدت اعتباری سران طوایف سیاسی، ماهیت خیانت بار برخی از رفتارهای اشتباهشان را برطرف نخواهد کرد.

بهترین کار برای ایجاد وحدت، تلاش در جهت رفع مانع است و مانع خودخواهی سیاسی و جاه طلبی جریانی است که حاضر شده است برای رسیدن به قدرت،‌ تمام حیثیت نظام جمهوری اسلامی را بازیچه ی رسانه های زرخرید امریکایی و صهیونیستی کند. چرا باید نخبگان سیاسی مورد اعتماد نظام با طرح نابهنگام چنین مفهومی، بدون پیش شرط های لازم،‌ زمینه ی حضور و حیات سیاسی چنین جریان های امتحان پس داده و معلوم الحالی را مجدداً فراهم کنند.

جریان اصلاح طلب، امروز بخوبی دریافته است که در آستانه ی حذف همیشگی از ادبیات سیاسی ایران قرار گرفته است. این حذف نه یک توطئه از طرف رقیب بوده و نه یک انسداد در ساختار سیاسی،‌ بلکه تماماً ناشی از عدم درک صحیح مردم و کناره گرفتن از آنان است. این یک انزوای خودخواسته است و مادامی که این جریان اعتقاد به مردم پیدا نکند و به آغوش ملت اسلامی باز نگردد،‌ مانعی جدی بر سر راه وحدت بحساب خواهد آمد.

امروز جریان اصلاح طلب سوار بر قطاری است که لحظه به لحظه او را از بدنه ی اجتماعی ایران دورتر می کند. هیچکدام از سران جریان اصلاحات جرأت حضور در مجامع عمومی را ندارند. هیچکدام حاضر نیستند در شهرستانها و مناطق غیر شهری ایران برای ساعتی حضور عمومی و آشکار داشته باشند. ارتباطات آنان در حد حضور دانشگاهی محدود و در میان نیروهای سازمان یافته ی دانشجویی و یا نهایتاً همذات پنداری با برخی از اقشار روشنفکر زده ی بالای شهر است و البته آنان خوب می دانند خزیدن در غار اصلاح طلبی چگونه خودبخود زمینه ی فراموشی همیشگی آنها را رقم خواهد زد؛‌ اتفاقی که به سرعت و در عرض چند سال برای اسلاف شان در نهضت آزادی رخ داد. اصلاح طلبان امروز از مردم هراس دارند و این هراس با شانتاژ رسانه ای رفع و رجوع نمی شود. فعالیت رسانه ای برخی از سایت های این جریان به فریاد زدن کودکی برای رهایی از ترس در یک اتاق تاریک می ماند. شاید بهترین پیشنهاد این باشد که در دیدار با سران این جریان،‌ توصیه به توبه و بازگشت به متن مردم محور بحث قرار گیرد. امام راحل (ره) در توصیف ارتباط با مردم بیان روشنی دارند: «شما دیدید یک روز نمی توانست، یک ساعت نمی توانست محمدرضا بیاید توی مردم، اگر می خواست از این خیابان عبور کند قبل از اینکه بیاید از این عبور کند آنطور که می گفتند تمام منازل را که در سر راه بود کنترل می شد... برای چه؟ برای اینکه خوف داشتند که اینجاها کسی سوءقصد بکند... اما یک حکومتی که برای مردم باشد،‌ مردم او را بخواهند این نمی ترسد از اینکه توی بازار مردم بیاید،‌ توی جمعیت بیاید و با آنها بنشیند صحبت کند»(صحیفه نور-ج7- ص2)

سفرهای استانی بزودی آغاز خواهد شد و اقبال مردم به دولتی که خود خوهان آن بوده اند مهر باطلی خواهد شد بر توهمات کسانی که هنوز نتوانسته اند با واقعیت انزوای خود کنار بیایند. وحدت در ابراز اعتماد و علاقه ی مردمی تجلی می یابد که مسوولان نظام را نه حاکم که خادم خود می دانند و تقلیل این معنا به گردهم آیی و جمع جبری نخبگان سیاسی یک انحراف از مبانی انقلاب است.

علیرضا بهشتی نیز که عصر امروز به سبک مهدی کروبی قصد بر هم ریختن نظم نمایشگاه را داشت، به فاصله کمتر از 15 دقیقه پس از ورود به نمایشگاه مجبور به فرار شد.

(عکس: علی مختاری)

به گزارش رجانیوز، علیرضا بهشتی ساعت 16:45 وارد شبستان مصلی تهران محل برگزاری نمایشگاه مطبوعات شد و تعدادی از افراد شعار "صل علی محمد بوی بهشتی آمد"، "مرگ بر دیکتاتور"، "جنبش سبز آماده قیام است" سردادند و نظم نمایشگاه مطبوعات را برهم زدند.

بهشتی سپس به غرفه روزنامه اعتماد رفت و در حالی که تعدادی از افراد در حمایت از وی شعار سر می‌دادند، جمع زیادی از بازدیدکنندگان با تجمع مقابل غرفه این روزنامه شعار "بهشتی دروغگو"، "بهشتی ننگ بهشتی شدی"، "دروغگو حیا کن، مصلی رو رها کن"، "دروغگو برو بیرون"، "دروغگو، دروغگو، 72 کشته‌ات کو"، "مرگ بر سید امریکایی"، "بی‌بی‌سی، موسوی، پیوندتان مبارک" سردادند که موجب شد وی در میان حفاظت نیروهای انتظامی از نمایشگاه مطبوعات فرار کند.

در حالی که علیرضا بهشتی از نمایشگاه خارج شده بود، تعداد زیادی از بازدیدکنندگان به نشانه اعتراض به برهم زدن نظم نمایشگاه از سوی بهشتی و تعداد معدودی از طرفدارانش، برای دقایقی شعارهای "مرگ بر ضد ولایت فقیه"، "خونی که در رگ ماست، هدیه به رهبر ماست"، "وای اگر خامنه‌ای حکم جهادم دهد"، "ماشاءالله، حزب‌الله سردادند" در حمایت از انقلاب اسلامی و رهبری سر دادند.

این جمعیت در حالی که در مقابل برهم زنندگان نظم نمایشگاه مانور وحدت دادند، با رسیدن به مرکز نمایشگاه با دعا و صلوات به تجمع خود پایان دادند.

روز جمعه نیز مهدی کروبی با حضور در نمایشگاه اقدام به اخلال در نظم کرده بود که با شعار "مرگ بر منافق" بدرقه شد و نتوانست بیش از 20 دقیقه در نمایشگاه بماند.

این یادداشت، 2گفتار متفاوت از 2سنخ به ظاهر متمایز در کنار هم است که البته می توانند مکمل یکدیگر باشند.

سخن اول

این تجربه تکان دهنده ای است وقتی که می فهمید کسی که به شما نزدیک است یا او را مدتهاست که می شناسید عوارض اسکیزوفرنی از خود نشان می دهد. شما ممکن است درباره اینکه چه می توانید بکنید مطمئن نباشید. کسب اطلاعات درباره واقعیت بیماری اسکیزوفرنی ممکن است به شما برای رویارویی با این بیماری و فرد بیمار کمک کند.

واژه اسکیزوفرنی(یا به قول عده ای اسکیزوفرنیا) بطور وسیع در نظام روان پزشکی استفاده می شود. روانپزشکان آن را نوعی جنون (psyhosis) می دانند. به باور آنها فرد اسکیزوفرنیک قابلیت تمیز دادن بین افکار، ایده ها و تصورات قوی خودش و واقعیت (ادراکات مشترک، مجموعه ایده ها و ارزش های افراد دیگری که در فرهنگ او آن را واقعیت می نامند) را ندارد. از جمله عوارض این بیماری این است که فرد ممکن است صداهایی را بشنود یا ممکن است فکرکند که افراد دیگر می توانند فکر او را خوانده و یا افکار او را کنترل کنند.

بیشتر روانپزشکان این عوارض را ناشی از نوعی اختلال روانی (psychiatric disorder) می دانند و برای درمان آنها «تسکین بخش» (tranquillizers) قوی تجویز می کنند.

اغتشاش فکری، حالت هذیانی (hallucinations) مانند شنیدن صداها و یا اصوات دیگر، اوهام (delusions)، احساس بی تفاوتی یا بی احساسی و ناتوانی در تمرکز کردن از جمله عوارض این بیماری است.

اما آیا این قبیل افراد خطرناک هستند؟ در پاسخ باید گفت که اغلب در مطبوعات و تلویزیون داستانهای اغراق آمیزی در باره “اسکیزوفرنیک ها” وجود دارد و از آنها بعنوان افرادی خطرناک که باید تحت کنترل داروهای آرامبخش باشند و در تیمارستان نگه داشته شوند، یاد می کنند. البته این چنین نیست یعنی رابطه بین اسکیزوفرنیک ها و جرایم چنان غیر متعین است که هر گونه پیش بینی درباره ارتباط این دو تقریبا غیرممکن است. مردم اغلب از دست کسانی که صداهایی می شوند، خیلی می ترسند. مهم است که به یاد داشت چنین کسانی باوجود شنیدن این گونه صداها از قدرت تشخیص برای آنکه بر اساس آنها رفتار کنند یا نکنند برخوردارند درست مثل بقیه که به آنها گفته شود کاری را بکنند. این صداها اغلب به این افراد می گویند که خودشان را بکشند تا اینکه فرد دیگری را به قتل برسانند.

وراثت و ترکیب ژنتیک کسی ممکن است او را بیشتر آماده ابتلاء به بیماری کند، ولی شرایط سخت زندگی و به ویژه تجارب خانوادگی و زندگی ممکن است در شروع عوارض این بیماری دخیل باشند.

هرچند خودیاری (self-help)، کار و رژیم غذایی از شیوه های کمک به معالجه این بیماری محسوب می شوند ولی در این میان یکی از شیوه های نوین و پذیرفته برای مداوای این بیماری استفاده از روشهای گفتاردرمانی است. روش های گفتاردرمانی مانند روانکاوی، مشاوره و درمان رفتار دماغی (cognitive behaviour therapy- CBT) می توانند به فرد اسکیزوفرنیک کمک کنند تا با بیماری خود کنار بیاید. این روش ها با تشخیص مسائل بیمار، بررسی عواقب این مسائل، تکوین روش های مناسب برای کنار آمدن با این مسائل و مانع شدن از وقوع شرایط بحرانی، به فرد اسکیزوفرنیک کمک می کنند. این روش های درمانی به فرد کمک می کنند تا به اهمیت بررسی عوارض بیماری خود پی برده و بتواند بر آنها فائق آید.

با وجود آنچه در بالا گفته شد دشوار است بتوان با وضعیتی برخورد کرد که در آن دوست یا خویشاوند شما چیزی را می بیند یا به آن باور دارد که شما نه می بینید و نه می توانید باور داشته باشید. بجای تایید یا رد تجربه آنها ممکن است بهتر باشد اگر چیزی مشابه این بگویید، “من قبول می کنم که تو صداها یی را می شنوی و یا چیزهایی می بینی ولی این برای من اینطور نیست”. معمولا موثرتر است اگر به آنچه فرد احساس می کند توجه کرد، این می تواند امکان ارتباط گرفتن موثر با او را تسهیل کند.

ماجرای سنگ پا

20تیرماه با استقبال از پایان سکوت بیست ساله مهندس میرحسین موسوی به سوالاتی اشاره کردم که به ویژه پس از برگزاری انتخابات ریاست جمهوری در اذهان بسیاری از ملت ایران که نخست وزیر زمان جنگ، سنگ آنها را به سینه می زند وجود دارد و از ایشان درخواست کردم تا به این سوالات پاسخ دهند تا شاید خاطرات و تصویر خوشایندی که از ایشان در صفحه روشن ضمیر خاطره ملت ایران وجود دارد ماندگار باشد. هرچند ایشان در ایام تبلیغات انتخابات و پس از آن ثابت کردند که هیچ توجهی به آنچه نقد ایشان است ندارند و تنها فریادزنان تلاش می کنند تا آنگونه شود که فقط صدای ایشان و هوادارانشان که در بسیاری از موارد "سبز" نبود شنیده شود؛ آرزویی که با بی تدبیری محقق نشد.

هرچند سوالات فراوان نگارنده در آن یادداشت همچنان باقی است اما انتشار خبر دیگری درخصوص اظهارات مهندس موسوی این نظریه را همچنان تقویت می کند که ایشان متاسفانه از موضعی پایدار برخوردار نبوده و هر روز نوای جدیدی را ساز می کند.

البته سخنان اخیر که در جمع همکاران مطبوعاتی و تحریریه روزنامه توقیف شده کلمه سبز مطرح شده است رنگ و بوی بیشتری از واقعیت و عقلانیت به همراه دارد اما ذکر پاره ای از نکات مورد اشاره نخست وزیری که با دستان خویش پنجه به چهره انقلابی نمای خود کشیده است ضروری است.

«همه عقب‌نشینی‌ها بد نیست و به معنای پشیمانی نیست و با هدف ادامه مسیر از راه‌های دیگر انجام می‌شود.» موسوی در این گفتار به چند نکته اشاره می کند. اول اینکه وی به عقب نشینی اعتراف کرده است. بررسی اینکه چرا او بعد از گذشت بیش از 4ماه و تحمیل هزینه های فراوان داخلی و خارجی به نظام اسلامی که مخدوش کردن چهره جمهوری اسلامی یکی از آثار اقدامات نسنجیده وی بود، عقب نشینی کرده است در جای خود ضروری است اما اصرار بر اینکه این عقب نشینی تاکتیکی بوده و اساسا پشیمانی در آن وجود ندارد محل تامل بیشتر است. میرحسین درحالی از ادامه مسیر از راه های دیگر سخن می گوید که این باور را همچنان مستحکم می سازد که اتفاقات رخ داده بعد از انتخابات و شیوه های بکارگرفته شده نه تنها ناشی از هیجانات صرف عده ای هوادار و سوء استفاده برخی مغرض نبوده بلکه با برنامه ریزی و غرض ورزی از پیش تعیین شده بوده است که امروز بعد از گذشت 4ماه و عقیم ماندن آن اقدامات آقایان تصمیم گرفته اند که راههای دیگری را که ظاهرا عقب نشینی دیده می شود اما در باطن چیز دیگری است بیازمایند تا شاید به مقصود خود برسند. لذا هوشیاری بیش از پیش در این باره لازم است. در این کوتاه قصد نقد دادگاههای حوادث پس از انتخابات نیست اما به نظر می رسد برخی از اظهارات در دادگاه ها و بعضا در رسانه ملی که از آنها به عنوان اعتراف یاد شد نه تنها اعترافی از سوی کارگردانان اصلی فتنه88 نبوده است بلکه همان راهبردی است که امروز از زبان موسوی بیرون پریده است یعنی همان عقب نشینی تاکتیکی و حمله از جناح دیگر.

از سوی دیگر نخست وزیری که افتخار خود را تصدی مسئولیت در زمان امام راحل می داند ولی امروز درمقابلش آرمانهای همان امام به قربانگاه می روند و او همچنان ساکت است و موضعی ولو از سر تظاهر نمی گیرد، تلاش می کند صدای آمریکا و بی بی سی را مرجع خبری ملت ایران معرفی کند و البته با لحنی مشکوک چنین تصریح کند که این رسانه ها در نهایت باید منافع کشورشان را در نظر بگیرند. با این بیان قصد موسوی روشن است. با مقدمه گیری موسوی، وی ضمن مرجع معرفی کردن رسانه های بیگانه که اسناد وابستگی آنها به صهیونیسم و بهائیت آشکار است، چهره آنها را از اتهاماتی که به ایشان زده می شود زدوده و شکل فعالیتشان را که در ماههای اخیر به شکل چشمگیری برای براندازی نظام اسلامی تلاش کردند توجیه کرده است.

میرحسین مدعی می شود "ضرورت‌ها ایجاب می‌کند که سرانجام همه صداها اجازه شنیده شدن پیدا کنند." لازم نیست ایشان به جای طرح ادعاهای بزرگ نیم نگاهی به کارنامه پراز مهرورزی شان در دوران تصدی نخست وزیری و پس از آن بپردازد بلکه تنها گوشه چشمی به واکنش ایشان به اتفاقات بعد از انتخابات و موج گسترده ابهامات و گلایه های مردمی و دوستان سابق و لاحق سیاسی اش از دو جریان رقیب اما دوست انقلاب نشان می دهد که مهندس موسوی تنها داعیه دار شعارهای پسندیده ای است که خود کمترین زحمتی برای عمل حداقلی به آنها به خرج نمی دهد.

وی از خطربزرگی سخن می گوید که شگفتی نگارنده را مضاعف کرده و آن هم زمانی است که از پایین آوردن قدرت جذب نظام و کمک به ایجاد وضعیت انفجاری سخن می گوید. به راستی اقدامات ایشان و برخی دیگر که از همان آغازین ساعات پس از برگزاری انتخابات شکل گرفت و تداوم یافت، نتیجه ای جز پنجه کشی به چهره نظام، مخدوش شدن جمهوری اسلامی و کمک به وضعیت انفجاری بود؟ واأسفا از این همه بی انصافی که در باور کمتر یار و دوستدار انقلاب و امامی می گنجد که داعیه دار پیروی از خط امام با دست خویش بنزین بر آتش افروخته خود بریزد و امروز که گرد و غبار فتنه چنان برخاسته نیست که حق و باطل پدیدار نباشد، از موضع سابقش عقب نشینی و تکرارکننده شعارهای ظاهری و عوامفریب شود.

تلقی و تعبیر به شهادت از سوی مهندس موسوی درمورد کشته شدن مشکوک خانم آقاسلطان و ابراز تاسف از این حادثه قطعا به خود ایشان مربوط است اما مقایسه این اتفاق که دهها سوال پیرامون آن وجود دارد که یکی از آنها عدم معرفی و شناسایی هویت ضاربان آقاسلطان است و عدم شهادت و معرفی مشخصات از سوی یکی از دهها مردمی که در آن صحنه حاضر بوده اند، با شهادت هزاران مسلمان بی گناه و بی دفاع در غزه و دیگر نقاط جهان از سوی موسوی قابل تامل است. موجب تاسف است که ایشان با وجود اطلاع از مواضع قاطع، صریح و محکم بنیانگذار جمهوری اسلامی ایران درخصوص موضوع فلسطین در برابر اتفاقات بی سابقه انحرافی در مراسم روز قدس کوچکترین نگرانی از خود نشان نداده و حتی آن را محکوم هم نکردند. آیا این امر چیزی جز فاصله گرفتن از آرمانهای کسی است که زمانی به تبعیت از او افتخار می کرد؟

نکته جالبتر سخنان اخیر جناب موسوی آنجاست که ایشان پس ازگذشت بیش از 4ماه پرفرازونشیب به برخی شعارهای افراطی مطرح شده در تجمع‌های خیابانی که اتفاقا خوراک مناسبی برای بیگانگان بود – و چه بسا در آینده نیز باشد- آنها را ناشی از عصبانیت دانسته و تاکید می کند که به نفع همه ماست که شعارهایی متناسب با ظرفیت کشور طرح کنیم. این نگرانی جدی درخصوص توانایی های ذهنی و درکی میرحسین پدید می آید که آیا شعارهای افراطی داده شده پس از ماهها تازه به وی رسیده است یا اینکه همانطور که خودش اعتراف می کند امروز که متوجه شده باید عقب نشینی کند، از این شعارها اظهاربرائت می کند؟ آیا جز سردادن برخی شعارهای افراطی هیچ اتفاق دیگری که موجب ناخرسندی باشد رخ نداده است؟ آیا بزرگترین خیانت صورت گرفته در ایام پس از انتخابات سردادن چند شعار بود که آن هم توسط لیدرهای مشخص یک جریان سیاسی و با استفاده از شور و هیجان پاک عده ای از هواداران بی غرض سرداده شد؟ آقای موسوی سوال جدی این است که آیا شما بیدارید یا ترجیح می دهید همچنان در خواب دوست داشتنی که برخی به ظاهر دوستانتان برایتان لالایی اش را زمزمه می کنند،‌نگه داشته شوید؟ البته برخی بر این باورند که دوران هذیان گویی سیاستمداران موقتی است و آنها به سبب ارتباطات خاص و تجربیات گوناگونی که دارند روزی از پرداختن به توهمات خود فارغ می شوند و البته در پی چاره جویی بر می آیند و بدیهی است که دوستداران و حامیان سفید وخاکستری آنها نیز تلاش کنند تا به مداوای آنها در دوران نقاهت پس از هذیان گویی کمک کنند. اگر عنان صبر از کف نمی دهند باید عرض شود که درمان هرچه سریعتر بهتر از ادامه ک‍ژراهه گذشته است و در این راه گفتاردرمانی شیوه مناسبی است که باید به نخست وزیر سابق پیشنهاد کرد. شاید طرح بحث وحدت ملی هم از قبیل همان شیوه های گفتاردرمانی و معالجه در دوران نقاهت توهم زدگی برخی از یاران دیروز انقلاب باشد که امید است پس از مرگ به بیمار نرسیده باشد.

این گفتار با ادعای باورنکردنی دیگری از مهندس موسوی به پایان می رسد آنجا که می گوید" نباید اجازه داده شود اتفاقات ماه‌های گذشته به بدبینی نسبت به دستاوردهای انقلاب منجر شود. " قصد اسائه ادب نیست اما وقتی شما پس از ماهها ترکتازی اینگونه اظهارنظر کرده و به یکباره خود را همچنان مدافع انقلاب نشان می دهید، حداقل به برخی مخاطبان خود حق بدهید که به یاد آن ضرب المثل شیرینی فارسی بیفتند که:

رو نیست، سنگ پاست ؛ بسی بی شرم است.